Меню

Основные этапы исторического развития философской мысли таблица

23 Основные этапы развития философской мысли

Георгий Велигорский Основные этапы становления и развития философской мысли.
Поскольку европейская философия развивалась параллельно с культурой, то ее историю принято делить на 5 этапов.
Философия античности (VI в. до н.э. — IIIв. до н.э.). Это этап зарождения философской мысли как таковой. Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Именно к этому стремились первые греческие философы – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, несколько позднее – пифагорейцы, Гераклит, Демокрит и др. Затем благодаря Сократу, Платону и Аристотелю, а также их последователям и противникам из более поздних эпох философия приобретает черты, которые будут присущи ей на протяжении всей ее истории.
Античная философия возникла как стихийно-диалектическая натурфилософия. Именно ей античная мысль обязана двумя замечательными идеями: идеей об универсальной, всеобщей связи всех вещей и явлений мира и идеей бесконечного, мирового развития. Уже в античной философии сложились два альтернативных гносеологических направления: материализм и идеализм. Материалист Демокрит, опережая века и тысячелетия, выдвинул гениальную идею атома как мельчайшей частицы вещества. Идеалист Платон, опираясь не только на силу отвлеченной мысли, но и на удивительную художественную интуицию, блестяще разработал диалектику единичных вещей и общих понятий, что имеет непреходящее значение во всех областях человеческого творчества и поныне.

Нередко историки античной философии проводят границу между более ранними и более поздними античными философами, относя первых к «досократикам», а вторых — к сократическим школам. Этим подчеркивается действительно ключевая роль Сократа (V в. до н.э.) как философа, переместившего центр философского знания с проблем натурфилософии в область человекознания, прежде всего этики. Идеи поздней античности (эпохи эллинизма) унаследовали гуманистическую мысль Сократа. Вместе с тем, глубоко переживая надвигающуюся гибель античной культуры, философы этого периода сделали несомненный шаг от сократовского рационализма в сторону иррационализма и мистики, что стало особенно заметно в философии последователей Платона — неоплатоников.

Философия средних веков (IV – XIVвв). Философия этой эпохи была тесно сопряжена с теологией, составляя ее неотъемлемую часть. Можно сказать, что философия была «служанкой теологии». Фактически философ, мудрец, богослов, пророк и учитель этики в это время были представлены одной фигурой. Основная проблема философия этого периода – бытийное отношение между Богом и человеком. .). По духу и содержанию своему это религиозная (христианская) философия, обосновывавшая и укреплявшая во всех странах Западной Европы христианскую (католическую) веру. На протяжении более тысячи ортодоксальная идеология христианства, опираясь на могущество церкви, вела упорную борьбу с «ересями», «вольнодумством», т. е. с малейшими отступлениями от догм и канонов Ватикана. Хотя и в этих условиях философия отстаивала права разума, по при условии признания господства над разумом веры. Не согласных с этим ждали костры Инквизиции.

Философы и богословы, разрабатывавшие в первые века новой эры основные догматы христианской религии, в глазах своих продолжателей и последователей получили высшую меру признания — их стали почитать как «отцов» Церкви, а их творчество стали называть «патристикой». Одним из самых выдающихся «отцов церкви» был Августин Блаженный (IV—V вв. н.э.). Бог, по его мнению, — творец мира, и он же — творец, двигатель истории. Смысл и предначертание истории философ и богослов видел во всемирном переходе людей от язычества к христианству. Каждый человек несет полную меру ответственности за свои дела и поступки, так как Бог дал человеку способность свободно выбирать между добром и злом.

Если Августин — яркий представитель раннего средневековья, то сложившаяся система христианской средневековой философии наиболее полно и значительно выражена в трудах Фомы Аквинского (ХШ в.). Его философия — вершина схоластики. (Так стали к этому времени называть философию, подававшуюся в школах и университетах.) Ставя выше всех своих предшественников Аристотеля, Фома предпринял грандиозную попытку соединить, органически связать между собой античную мудрость с догматикой и вероучением христианства. С этих позиций разум (наука) и вера не противоречат друг Другу, если только это – «Правильная» вера, т. е. вера христианская.

Философия эпохи Возрождения (XV –XVIвв.). секуляризации – освобождения от религии и церковных институтов. В эту эпоху в центре внимания оказывается человек, что характеризует философию как антропоцентрическую. Важнейшая отличительная черта данной эпохи – это ее ориентация на искусство. Это напрямую связано с изменениями в отношении к чел. – это фактически творец, который создает мир, а следовательно, он равен Богу. Третьим, переходным этапом в истории западной философии является философия эпохи Возрождения. Различают Раннее Возрождение (XIII—XIV вв.) и Позднее Возрождение (XV— XVI вв.). Очень красноречиво само название эпохи; речь идет о возрождении (после тысячелетнего перерыва) культуры, искусства, философии античного мира, достижения которого признаются образцом для современности. Великие представители этой эпохи были людьми всесторонне развитыми (Данте, Эразм Роттердамский, Леонардо да Винчи, Микельанджело, Монтень, Сервантес, Шекспир). Гениальные художники и мыслители выдвигали в своем творчестве уже не теологическую, а гуманистическую систему ценностей, Социальные мыслители этого времени — Макиавелли, Мор, Кампанелла — создавали проекты идеального государства, выражавшие, прежде всего интересы нового общественного класса — буржуазии.

Философия Нового времени (XVII – XIXвв.). Для философии Нового времени (по крайней мере, в 1-ые периоды ее существования) характерна почти безграничная вера во всемогущество разума, который как кажется философам, способен познать природу и привести чел. к прекрасному будущему. Новое время – это период развития и становления науки, которая представляется как средство улучшения человеческой жизни. На первый план выступают проблемы гносеологии, а, следовательно, философия становится «служанкой науки»: философов беспокоят проблемы методов, при помощи которых мы познаем мир. В XVI—XVII вв. в странах Западной Европы стал утверждаться капитализм. Великие географические открытия необыкновенно расширили горизонт человека, развитие производства потребовало серьезной постановки научных исследований. Наука Нового времени все больше опиралась на эксперимент и математику. Молодая наука XVII—XVIII вв. добилась выдающихся успехов, прежде всего в механике и математике.

Философия Нового времени — четвертый исторический этап в развитии европейской философии — не только опиралась на данные естественных наук, но и сама выступала их опорой, вооружая науку логикой, методом исследования. Философским обоснованием экспериментального знания был эмпирико-индуктивный метод Ф. Бэкона (1561—1626), тогда как математическая наука нашла свою философскую методологию в трудах Р. Декарта (1596—1650).

Читайте также:  Google совместное редактирование таблиц

Философия XVII—XVIII вв. была преимущественно рационалистической. В XVIII в. сначала во Франции, потом и в других странах Западной Европы широко и мощно заявило о себе социально-философское движение Просвещение, сыгравшее выдающуюся роль в идеологической подготовке Французской акции 1789—1793 гг.

С последней четверти XVIII в. и до середины XIX в. на передний край в области философского творчества выходит Германия. Будучи отсталой, в то время в экономическом и политическом отношениях, эта страна стала родиной великих художников и мыслителей; Канта, Гете, Фихте, Гегеля, Бетховена, Шиллера, Шеллинга, Гейне, Фейербаха. Выдающейся теоретической заслугой классической немецкой философии и преодоление созерцательного, натуралистического взгляда на мир, осознание человека как творческого, деятельного субъекта, углубленная разработка общей концепции развитии диалектики.

В средине XIX в. там же (в Германии) возникает марксизм философский наследник немецкой классики и европейского рационализма. Главный вклад Маркса в философию состоял в открытии и обосновании материалистического понимания истории и в углубленной разработке — на материале современного ему буржуазного общества — материалистической диалектики. Однако в реальную социальную жизнь человечества (в XX в. в особенности) марксизм вошел главным образом своей другой — не научно-философской, а идеологической тропой, как идеология открытого и жесткого классового противостояния, оправдывающая (во имя отвлеченных классовых интересов) крайние формы классовой борьбы и насилия.

Европейский рационализм (от Бэкона до Маркса) в диалектике социального и индивидуального отдавал несомненный приоритет социальному (общему). Исследование классов, формаций, исторических эпох выдвигалось на передний край, тогда как проблемы единичного — внутренней организации личности — оставались в тени (в тени оставался и феномен бессознательного). Но реальный опыт жизни убеждал, что разум не единственная сила, управляющая поведением человека и общества. На этой основе в XIX в. Возникает иррационалистическая философия (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше), которая ведущую роль в жизни и судьбах людей стала отводить не разуму, а страсти, воле, инстинктам. Философы — иррационалисты увидели и с большой силой выразили теневую сторону жизни, прогресса. Но из этого они сделали разные выводы. Идеал Шопенгауэра — нирвана, т. е. отрешенность от жизни как безусловного зла. Кьеркегор требует признать, что высшие истины (к ним относятся глубоко интимные переживания страха и ожидания смерти) не могут быть высказаны, а могут лишь переживаться каждым человеком наедине с собой и по-своему. Волюнтаризм Ницше лишь внешне «оптимистичен», поскольку утверждает волю к власти как к полноте жизни. Но это слепая жизнь, без всякой разумной цели. Ницше не скрывал своего крайне враждебного отношения к христианству.

Новейшая философия(XX — XXI в.), которую называют также современной. Современная философия – это очень сложное явление, которое сочетает в себе все вопросы, которые когда-либо ставила философия. (см билет про рационализм)

Источник



Возникновение и развитие философской мысли. Философия в схемах и таблицах (Аблеев С. Р.)

Данная статья представляет собой часть 2 главы книги Аблеева С. Р. «Философия в таблицах». Речь пойдет о возникновении и развитии философских учений. Таблица 12 посвящена регионам и периодам становления философии в Древнем мире. В таблице 13 отражены важнейшие географические центры философской мысли в различные исторические эпохи. Таблица 14 представляет влиятельные философские течения и некоторых крупных мыслителей Востока и Запада в течение трех тысяч лет.

Все схемы и таблицы из главы продублированы ниже в текстовом формате для удобства нуждающихся или для тех, у кого нет возможности просматривать изображения.

Таблица 12

Возникновение философии (регионы и периоды). Таблица

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
(РЕГИОНЫ И ПЕРИОДЫ)

1. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя арийская цивилизация (Центральная Азия, полуостров Индостан) — период, предсшествующий І тыс. до н. э.

2. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя египетская цивилизация (Северная Африка) — период, предсшествующий І тыс. до н. э.

3. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя вавилонская цивилизация (Западная Азия) — период, предсшествующий І тыс. до н. э.

4. РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя китайская цивилизация (Центральная и Юго-Восточная Азия) — период, предсшествующий І тыс. до н. э.

5. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ — Древняя индийская цивилизация (полуостров Индостан) — І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).

6. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ — Древняя китайская цивилизация (Центральная и Юго-Восточная Азия) — І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).

7. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ — Древняя греческая цивилизация (средиземноморье) — І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).

Таблица 13

Важнейшие географические центры локализации философской мысли в истории. Таблица

ВАЖНЕЙШИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ ЛОКАЛИЗАЦИИ
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

1. ДРЕВНИЙ МИР — Азия (Индия, Китай), Африка (Египет), Европа (Греция, Рим).

2. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ — Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток), Африка (Египет), Европа (Западная, Восточная, Южная Европа, Европейская часть России).

3. ВОЗРОЖДЕНИЕ — Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток), Африка (Северная Африка), Европа (Западная, Восточная, Южная Европа, Европейская часть России).

4. НОВОЕ ВРЕМЯ — Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток, Япония), Африка (Северная Африка), Европа (Европа, Европейская часть России), Америка (Северная Америка).

5. НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ — Азия (Индия, Китай, Ближний и Средний Восток, Япония, Россия), Африка (Африка), Европа (Европа, Россия), Америка (Северная Америка).

Таблица 14

Крупные философы всех времен. Таблица

Крупные философы всех времен. Схема

НЕКОТОРЫЕ КРУПНЫЕ МЫСЛИТЕЛИ (Х. В. ДО Н. Э. — ХХ В.)

1. ДРЕВНИЙ МИР (ДО І В.)

  • Персия: Зороастризм (Зороастр)
  • Индия:
    Йога (Кришна, Патанджали)
    Санкхья (Капила)
    Веданта (Бадараяна, Вьяса)
    Джайнизм (Махавира)
    Буддизм (Гаутама Будда)
  • Китай:
    Даосизм (Лао-цзы)
    Конфуцианство (Кун Фу-цзы)
  • Греция:
    Пифагорейство (Пифагор)
    Платонизм (Платон)
    Аристотелизм (Аристотель)
  • Ближний восток: Христианство (Иисус Христос)

2. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (II — XIV ВВ.)

  • Египет: Мистическое Христианство (Ориген Александрийский)
  • Северная Африка: Христианство (Августин Блаженый)
  • Италия: Христианство (Фома Аквинский)
  • Арабский мир:
    Ислам (Мухаммед)
    Суфизм (Ибн-Араби)
    Исламская философия (аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд)
  • Индия: Адвайта-веданта (Шри-Шанкара)

3. ВОЗРОЖДЕНИЕ (XV-XVI ВВ.)

  • Европа:
    Христианский пантеизм (Николай Кузанский)
    Пантеистическая натурфилософия (Николай Коперник, Джордано Бруно)
    Мистическое христианство (Якоб Беме)

4. НОВОЕ ВРЕМЯ (XVII-XIX ВВ.)

  • Европа:
    Эмпиризм (Френсис Бэкон)
    Рационализм (Рене Декарт)
    Натурфилософия (Михаил Ломоносов)
    Философский идеализм (Иммануил Кант)
    Философский идеализм (Георг Гегель)
    Марксизм (Карл Маркс)
    Позитивизм (Огюст Конт)
    Теософия (Елена Блаватская)
  • Восток: Эзотерическая философия (Махатма Мория, Махатма Кут-Хуми, Махатма Иларион)
  • Индия: Неоиндуизм (Рамакришна, Вивекананда)
  • Россия: Христианство (Владимир Соловьев, Лев Толстой)
Читайте также:  Статистика анализ таблиц сопряженности

5. НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ В.)

  • Европа:
    Психоанализ (Зигмунд Фрейд)
    Неопозитивизм (Людвиг Витгенштейн, Бертран Рассел)
    Экзистенциализм (Альбер Камю, Жан Сартр, Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс)
  • Россия-Европа: Христианство (Николай Бердяев)
  • Россия: Марксизм-ленинизм (Владимир Ленин)
  • Восток-Запад: Живая Этика (Елена Рерих, Николай Рерих)

Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:

Источник

Исторические этапы развития философии

Содержание

  1. Древний Восток
  2. Античный период
  3. Средневековье
  4. Эпоха Возрождения
  5. Новое время
  6. Период развития классической философии
  7. Новейшая философия

На протяжении всей истории формирования философского познания, учения постоянно менялись и совершенствовались. Отдельные этапы развития философии четко выделяют периоды изменения философской мысли. По ним можно проследить историю становления общества, развития науки и политики; предположить, какими будут дальнейшие варианты изменения аспектов бытия.

Древний Восток

К учениям Древнего Востока относят школы, сформировавшиеся в Древнем Китае, Египте, Месопотамии, Индии. Появлению философской мысли способствовали особенности стран: их уровень развития экономической, социальной и политической сферы. Древние мыслители отходили от мистического понимания мира и постепенно вырабатывали рациональный взгляд на природу и людей.

Характерные черты философии Древнего Востока:

  • приближенность к предфилософии;
  • преемственность поколений, сохранение традиций;
  • естественно-научные знания вынесены за рамки философии;

Отсутствие упорядоченных философских систем не помешало народам Древнего Востока развивать науку и искусство. На территории Египта и Месопотамии были найдены первые рукописные труды. Возраст, сохранившихся архитектурных построек египтян, исчисляется тысячами лет, а открытия китайских и индийских врачевателей используются в современной медицине.

Античный период

Философия античного периода считается колыбелью науки, непосредственным началом зарождения философской мысли. Основной вопрос, которым задавались мыслители — принципы мироустройства. Они стремились понять законы природы, сущность человека и его место в мире. Вначале, философы в своих суждениях опирались на мифы: они наделяли явления природы чертами личности, а небесные светила считали божествами. Для раннего античного периода была характерна натурфилософия — восприятие мира как единой системы, части которой зависят друг от друга и развиваются параллельно.

Два ярчайших представителя античной эпохи: Демокрит и Платон. Они создали уникальные, противоречащие друг другу взгляды: материализм и идеализм. Демокрит за несколько веков до изобретения микроскопа смог предположить, что все вещества состоят из атомов — маленьких частиц, не видимых глазу. Платон придерживался иррационального подхода, пытаясь объяснить происхождение вещей с мистической точки зрения. Переломный момент в античной философии произошел в 5 веке до н. э., когда Сократ в центр философского познания поставил не природу, а человека.

Средневековье

В эпоху Средневековья, теология была неотъемлемо связана с философией. Философами считались религиозные деятели: богословы, пророки, учителя. Они занимались изучением и переводами религиозных текстов, проповедовали, укрепляли в странах Западной Европы христианство. Средневековье вошло в историю как период самого активного и безапелляционного насаждения религиозных догм. Церковь фактически управляла государством, ведя с несогласными жестокую борьбу. В философии не допускалось вольнодумия, от мыслителей требовали признания главенства веры над разумом.

Согласно представлениям христианства, Бог — творец мира: природы, Космоса и людей. Человек создан по образу Бога: помимо физического тела у него есть душа. Она живет вечно, а после смерти физического тела отправляется в Рай, к своему создателю. Но чтобы заслужить вечную жизнь в Раю, человек должен жить по заповедям, всегда между добром и злом выбирать добро. Души злых людей недостойны быть рядом с Богом, после смерти они попадают в Ад, где искупают свои грехи вечными страданиями.

Адаптированное христианское учение, преподававшееся в школах и университетах, называлось схоластикой. Она объединила в себе все религиозные тексты, с которым должен быть знаком человек, желавший заниматься наукой. Выдающийся философ Ф. Аквинский был первым мыслителем средневекового периода, попытавшимся соединить догматизм религии и развитие науки. Он считал, что познание не противоречит вере, если ученый руководствуется христианской моралью.

Эпоха Возрождения

Среди этапов философии, Возрождение (или Ренессанс) занимает особое место: это революционный период, освободивший науку от влияния религии. Главной проблемой философии становится человек: его происхождение, цель жизни, способы познания и творческие возможности. Человек приравнивается к Богу – будучи его творением, он сам может творить.

Особенности эпохи Возрождения:

  1. Культ искусства: наряду с учеными и политическими деятелями почитаются художники, поэты и драматурги.
  2. Повышенный интерес к красоте, в первую очередь, красоте человеческого тела.
  3. Переосмысление философии античности, частичный возврат к натурфилосфиии.
  4. Развитие общества: ориентация на человека и его потребности, зарождение гуманизма.

Знаменитые представители Ренессанса внесли огромный вклад в развитие мировой науки и культуры. Изобретения Леонардо да Винчи опережали время на столетия вперед, творения Шекспира, Данте, Микеланджело стали классикой литературы и живописи.

Новое время

Для философии Нового времени, центром изучения остается человек и общество. Она придерживается гносеологического подхода: понимание мироустройства возможно благодаря познанию. Инструмент познания — логика, рациональное мышление.

Признаки философии Нового времени:

  • изучение методов познания, придание им первостепенной важности;
  • наукоцентризм — наука ставится выше всего остального, философия воспринимается как один из инструментов развития научного знания;
  • создание сводов законов — общественная жизнь претерпевает изменения, подчиняясь новым политическим, правовым, моральным нормам;
  • практический подход довлеет над теоретическим.

Философия Нового времени создала базу для развития научного подхода, применяемого в современной философии. Благодаря открытиям Канта, Локка, Гегеля, Ницше стали возможны фундаментальные изменения в социуме, появились предпосылки к техническому прогрессу.

Период развития классической философии

Для классической и постклассической школы характерен отказ от рационализма, как единственного способа познания. Мыслители отказались и от четкого разграничения концепций идеализма и материализма. Догматизм и опора философской мысли на авторитеты также отошли в прошлое.

Характерные черты классического периода:

  1. Множественность предметов изучения. Появляется много новых предметов изучения, и вследствие этого — новые направления философии.
  2. Плюрализм. Классическая философия поощряет появление разнообразных направлений, основанных на материалистической и идеалистической концепции. Среди мыслителей встречаются как рационалисты и атеисты, так и приверженцы интуитивного подхода. Ни одно из учений не наделяется особой значимостью, допустимы любые способы познания.
  3. Антропоцентризм. Главный предмет изучения — человек. Он рассматривается комплексно, мыслители стараются найти ответы на все, возникающие перед ними, вопросы: смысл жизни, кризис личности, роль человека в мировой истории.
  4. Толерантность. Представители школ, использующих диаметрально противоположные подходы, не вступают в открытую конфронтацию. Они стремятся к диалогу и поиску компромисса.
Читайте также:  Мужские размеры одежды таблица декатлон

Большинство представителей классического периода — немецкие философы. Классическая немецкая философия сформировала основные постулаты, перешедшие в новейшую философию.

Новейшая философия

Современная или новейшая философия начала свою историю с критического анализа немецкого идеализма, в частности, концепции Гегеля. Главные постулаты эпохи Просвещения и немецкого идеализма теперь воспринимаются как абстрактные понятия, не имеющие под собой рациональной основы. Чистый разум уступает место разуму зависимому, подверженному влиянию различных внешних обстоятельств.

  • позитивизм;
  • марксизм;
  • иррационализм.

В 20 веке возникают новые направления: феноменология и аналитическая философия. Они становятся ведущими и определяют развитие учения и в 21 веке.

Источник

Приложение 1. Таблица 1. Четыре эпохи в философии Историческая эпоха философии Главный философский ин- терес Античность VI в

Таблица 1. Четыре эпохи в философии

Историческая эпоха философии Главный философский ин- терес
Античность VI в. до н.э.— III в. н.э. Космос
Средние века IV— XIV вв. Бог
Новое время XV— XIX вв. Человек и общество
Новейшее время XX в. Язык

Таблица 2. Античная философия

Этап Главный философский интерес
Натурфилософия Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демок- рит и др.) Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм Идеи (Сократ, особенно Платон и ДР·) Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая философия Самодостаточность человека (кини- ки) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм Иерархия: Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя

Таблица 3. Средневековая философия

Этап Основной интерес Основные идеи
Фило- Люби Бога и тогда делай что хо- Монотеизм
софство- чешь Теоцентризм
вание в Воля как сущность личности Креационизм
вере (Ав- Свобода как черта воли (а не ра- Вера в Бога
густин) зума) Любовь к Богу
Гармони- Вера ведет разум, разум подкреп- Надежда на спасение
зация ве- ляет веру Добрая воля
ры и ра- Философия — это введение к ре- Совесть
зума лигии Духовность человека
(Фома Свобода человека как разумная Символизм
Аквин- воля движения к совершенству
ский) Бога

Таблица 4. Философия Нового времени

Этап Авторы основных философских концепций Основной интерес
XV-XVI вв. Гуманизм Эстетическое отношение к действи- тельности
XVII в. Декарт Ясные идеи и дедуктивные построе- ния теории
Локк Теория познания: сенсуализм
XVIII в. Кант Априорные принципы и их вопло- щение в науке и морали
XIX в. Гегель Универсальная системная филосо- фия идей
Маркс Концепция общественного труда,
Ницше критика капитализма Критика «разумных» ценностей

Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной
классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика
«Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Воз-
рождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Ку-
занский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных
оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпо-
хи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштаб-
ности с творениями Декарта, Локка, Канта.

Главное философское направление Главный философский интерес
Феноменология «Работа» сознания с феноменами
Герменевтика Бытие человека в мире, поиск сущего
Аналитическая философия Логический анализ языка, употребление языка
Постмодернизм Деконструкция принятых в обществе пра- вил поведения и ценностей; плюрализм

Таблица 6. Философия о человеке

Историческая эпоха фило- софии Что такое человек?
Античность Микрокосмос Душа Душа есть проявление идеи (Платон) + тело Душа — это форма человека (Аристотель)
Средние века Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надеж- ды, совести
Новое время Существо разумное и действующее по законам ра- зума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше)
XX в. Существо, осваивающее мир в соответствии с фено- менологической работой сознания (Гуссерль и дру- гие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевты) Существо, границей которого, его подлинной при- родой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)
Таблица 7. Философия об обществе
Историческая эпоха философии Что такое общество?
Античность Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века «Град земной», стремящийся к «граду небес- ному»
Новое время Люди, живущие в соответствии с ими же ус- тановленным общественным договором (Локк, Руссо) Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
XX в. Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нор- мам, устанавливаемым в хорошо организо- ванной дискуссии (Хабермас и др.)

Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризует-
ся в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь
в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: фе-
номенологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.

Таблица 8. Три главные ценности

Сфера жизнедеятельности человека Главная ценность
Практическая жизнь Добро
Чувственно-эстетическая жизнь Красота
Научная деятельность Истина
Таблица 9. Философия о красоте
Историческая эпоха философии Что такое красота?
Античность Космически гармоничное и соразмерное
Средние века Символ божественного
Новое время Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешенно- сти композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, во- площающая многообразные способности лич- ности, в том числе юмор, иронию, игру, са- тиру (романтизм)
XX в. Ценность, выработанная на основе феномено- логического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее откры- тие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вы- зывающее чувство возвышенного (постмодернизм)

Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная цен-
ность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не
противопоставляется прекрасному или возвышенному.

Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или груп-
па людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершает-
ся посредством использования определенных философских методов.

Источник

Adblock
detector